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管子

作者: 刘向
历史: 古代/古文
简介: 中国春秋时期(公元前770~前476)齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。大约成书于战国(前475~前221)时代至秦汉时期。刘向编定《管子》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。   《管子》76篇﹐分为 8类﹕《经言》9篇﹐《外言》8篇﹐《内言》 7篇﹐《短语》 17篇﹐《区言》5篇﹐《杂篇》10篇﹐《管子解》 4篇﹐《管子轻重》 16篇。>>更多介绍
正文

   中国春秋时期(公元前770~前476)齐国政治家p思想家管仲及管仲学派的言行事迹。大约成书于战国(前475~前221)时代至秦汉时期。刘向编定《管子》时共86篇o今本实存76篇o其馀10篇仅存目录。
  《管子》76篇o分为 8类s《经言》9篇o《外言》8篇o《内言》 7篇o《短语》 17篇o《区言》5篇o《杂篇》10篇o《管子解》 4篇o《管子轻重》 16篇。书中《韩非子》p贾谊《新书》和《史记》所引《牧民》p《山高》p《乘马》诸篇o学术界认为是管仲遗说。《立政》p《幼宫》p《枢言》p《大匡》p《中匡》p《小匡》p《水地》等篇o学术界认为是记述管仲言行的著述。《心术》上下p《白心》p《内业》等篇另成体系o当是管仲学派p齐法家对管仲思想的发挥和发展o学术界也有人认为是宋p尹文的遗著。
  《水地》提出水是万物本原的思想o学术界有人认为这是管仲的思想o也有人认为是稷下唯物派的思想。
  《心术》上下p《白心》p《内业》中o提出了精气为万物本原的朴素唯物主义精气说o认为万物p人都产生于精气r精气是一种精细的气。说“凡物之精o此则为生o下生五谷o上为列星”o“精也者o气之精者也”。文中也讲“道”o认为道是“虚而无形”o不能被感官直接感知o口不能言o目不能见o耳不能听。道与精气的关系o讲得不明确。

【影响】
  管仲学派认为o精气是构成万物的最小颗粒o又是构成无限宇宙的实体o说明了世界的物质性。
  《管子》在唯物主义的方向上朴素地解决了物质和精神的关系o认为o有意识的人o是由精气生成的。他说“凡人之生也o天出其精o地出其形o合此以为人o和乃生o不和不生”o“气道乃生o生乃思o思乃知o知乃止矣”。这是把物质摆在第一位。
  《管子》没有否定鬼神o但它认为鬼神也是由精气生成的。说精气“流于天地之间o谓之鬼神”。把鬼神视为普通一物o否认它是超自然的存在o反映出唯物主义的泛神论思想。
  《管子》认为o认识的对象存在于认识的主体之外。它说:“人皆欲知o而莫索其所以知o其所知o彼也r其所以知o此也”。又认为o在认识过程中o主体要舍弃主观臆断o以外物为认识根据o要反映外物的真实情况。它称这种认识方法为“静因之道”o说:“是故有道之君o其处也若无知o其应物也若偶之o静因之道也”。这在认识论上属于唯物主义。
  《管子》的精气论在中国唯物主义宇宙观发展史上有重要意义o对中国唯物主义的发展产生过深远影响。后来的唯物主义哲学家如王充p柳宗元等o都受过它的影响。
  《管子》在诸子百家中占有十分重要的地位,是研究古代政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。

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